狛犬は何と鳴く（２）

　私の限られた知識では心許ないので、先日京都に帰省した際、東寺近くにある"郷土玩具　平田"へ行き、ご主人の平田嘉一さんに話をうかがった。平田さんは近畿郷土玩具会の会報『おもちゃ通信』の編集を20年以上続けておられる方で、数万という郷土玩具コレクションをなさっている。生き字引である。

　その平田さんも、狛犬の人形・玩具はないとおっしゃる。

　その言葉を耳にしつつ、念のため、店内に飾られたコレクションであり、同時に商品でもある人形たちを見ていると、狛犬のものが2点だけ見つかった。

　厳島神社の狛犬の土鈴と、清水焼の狛犬の土鈴である。これはまさに「狛犬に鈴からりん」ではないか。

　しかし、残念なことに、どちらも最近のもので、江戸時代まで遡るようなものではなかった。

　ただ、平田さんを訪ねる前から、気になっていたものがあった。それは岡山県・吉備津神社の「こまイヌ」である。ある本に紹介されていたので、平田さんにうかがってみると、持っているとおっしゃる。さすがだ。

　これは、犬２匹と鳩１羽がセットになったもので、どこから見ても「狛犬」ではありえない。

　犬なのに「こまイヌ」。

　だったら、「チンワンの菓子売り」の「狛犬」も、単なる「犬」なのかもしれない。

　そう考えると、気になる点がある。

　歌詞の冒頭を思い出して欲しい。

狆、わん、猫にやア、ちゆー

　狆の鳴き声が「わん」、猫の鳴き声が「にやア」。だったら「ちゆー」は何なのか。普通に考えたら「鼠」の鳴き声だ。ところが歌詞には「鼠」とは一言も出てこない。

　おそらくこれは、歌の調子に合わせた時に、語呂が良いように省略してしまったのだろう。だったら、逆に、調子を合わせるために、言葉を足すこともあるんじゃないか。つまり、ただの「犬」に、言葉を足して「狛犬」にしてしまったんではないのか。

　都合の良いことに、そう考えると、ピッタリくる土人形がある。「鈴をつけた犬」である。

犬と土鈴 （いずれも塩見青嵐著『伏見人形』より無断転載）

　これを歌詞に読み込もうとして、語呂合わせで「狛犬」にしてしまったのではないのか。

　だが、ここで大きな壁にぶつかってしまう。

　犬は、既に、歌詞の冒頭に「狆」として登場してしまっているのだ。犬だけ二度も登場するのは、いかにもおかしい。困った。

　あと考えられるのは、「狛犬」と「鈴」は関係ない、というパターンだ。たまたま歌詞が続いてしまっただけで、別のものだと考えればどうか。

　実際、「金魚に放し亀」「般若にひゆうどんちやん」「子守に相撲とり」と、この歌詞の中で"に"で繋いでいるものは、いずれも並列の関係にある。

　しかも、伏見人形の中には、かつては「土鈴」もあったのだ。

　どうも、これが一番信憑性がある。

　でも、これではつまらない。

　資料によれば、「チンワン」の歌に対応した版画絵があって、「おばあさんなどから一々その絵を指でさし示されながら」歌を聞かされたという。

　その絵があれば、謎は全て解ける。 だが、解けたら解けたで、ちょっとがっかりしそうで、怖い。

終り

030105追記

実家に帰省中、京都市内の人形店で、「駒犬」という名の土鈴を見つけた。
古くからあるものだというが、江戸時代からあったものかどうかは判然としない。

店の老婆は手作りだといっていたが、どうも流し込み技法で作られたもののようだ。
何も手で型押しするばかりが「手作り」というわけではないが、「流し込みですか？」と言う問いに対して「手作りです」と答えたのだから、何をかいわんやである。
その意味で、古いものだという言葉も、いささか信用しきれないものがある。