狐の付随物を、実見したもの、資料で見たものから拾い上げてみると、以下のものがあります。
狛犬では、玉(宝珠・鞠)と子供がほとんどで、たまに牡丹などがあるくらいですから、その点からは狐の方がバリエーションがあると言えます。
これらの付随物のうち、基本となるのは、玉と鍵です。伏見稲荷大社発行の『稲荷の信仰』には「玉鍵の信仰」という一項があります。
それによれば、玉は稲荷神の霊徳の象徴です。また、鍵は「そのみたまを、身につけようとする願望の象です」と書かれていますが、もうひとつのみ込めません。
巻物は、なぜそれを狐がくわえるのか説明した文献を、まだ見つけていません。後述しますが、偶然の産物という疑いもあります。
稲は、稲荷神が食糧神であることに由来するものでしょう。
子狐は、稲荷に仕える狐を夫婦とする命婦信仰がありますので、それに由来するのかもしれません。しかし、これも後述しますが、単に狛犬の真似かもしれません。
その他のものは、寄進者の個人的な願望からのものと思われます。
さて、これらの付随物ですが、その設置位置と組み合せによって、様々なバリエーションに分かれます。
まず、それぞれの付随物の設置される場所を挙げてみましょう。
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頭上 |
口 |
足元 |
尻尾の先 |
その他 |
玉
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○ |
○ |
○ |
○ |
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鍵
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○ |
○ |
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巻物
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○ |
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稲
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○ |
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○(背中) |
子狐
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○ |
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○(背中) |
その他
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○ |
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伏見稲荷大社の狐
明治二十八年(1895)
口にくわえているのは巻物
鍵の先をはずすとそっくりになる
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伏見稲荷大社の狐
明治十三年(1880)
口にくわえているのは鍵
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東京・葛飾区の半田稲荷の狐
昭和十年(1935)
宝珠の先端を手前に向けてくわえている
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青梅市・御岳山の稲荷祠
設置年不明
足元にあるのはやはり鍵
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これを、実際に目にしたことのある組み合わせに分けると、以下のようなバリエーションに分かれます。
頭
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玉―玉
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口
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玉―鍵
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玉―巻物
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玉―稲
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玉―なし
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足
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玉―鍵
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玉―子
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子―子
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玉―子+鍵
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玉―子+玉
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子+玉―子+玉
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子+玉―子+鍵
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玉―口巻物
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玉―口稲
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口玉+子―口巻物+子
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背子―子
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尾
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玉―玉
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玉―口稲+玉
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口玉+玉―口巻物+玉
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複合型も分けて記述したので、錯綜していますが、頭系・口系・足系・尾系の4系統とがあると思ってください。
この中で、基本となるものは、口玉――口鍵です。
先に挙げた『稲荷の信仰』には、「稲荷の鍵は、玉と同様に、御眷属の命婦が、口に銜へることになってゐます」と書かれています。伏見稲荷公認と言えるでしょう。
ここから派生したものが、口玉――口巻物だと、私は考えます。
というのも、像として作る場合、鍵はどうしても破損し易いからです。そして、先端の鍵の部分が破損して柄だけになると、巻物そっくりになるのです。
どうしても鍵をくわえた像は作りにくい。しかし、何かくわえさせないと、バランスが取れない。そこで鍵を巻物におきかえた。
こんなところではないでしょうか。あるいは、先端が欠落した鍵をくわえた狐を見て、それを巻物と誤解したのかもしれません。
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伏見稲荷大社の狐、昭和五十八年(1983)
口に稲をくわえ、尾の先には火炎宝珠がのっている
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口玉――口稲の組み合わせは、稲荷神の性格からすると、正統的なものではあるでしょう。ただ、稲も像として作るのには、少々難があります。そのためあまり多くは見られません。
頭玉および足玉・足鍵・足子は、狛犬からの影響があると思われます。子狐については、特にそうでしょう。
尾玉は狐独自の形態です。完全に尻尾と玉が分かれているものは、決して多くはありませんが、尻尾の先端が宝珠状になっているものも含めれば、意外と目にする機会のあるものです。
一説には、狐はその尾の先端から狐火を放つと言われているそうです。伏見稲荷のものが単なる玉でなく火炎宝珠にしているところをみると、この考えに従って生れたものかもしれません。
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松山市の道後温泉にある稲荷神社の狐
明治二十九年(1896)
口に玉をくわえた上に、尾の先にも玉がのっている
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山口市・山口大神宮の狐
昭和三年(1928)
尾の先端が宝珠状になっているが
完全に分離してはいない
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